徽州雕刻非物质文化遗产的艺术特点，石牌坊的华丽在徽州的三雕中，石雕无疑是整个装饰的重点，它在三雕中独树雕艺之首，因为无论从数量或从质量上它都超过了砖雕和木雕，且在徽州三雕中就属石雕的内容最广，徽州石雕实际上是一种人文石雕，大多应用于居民建筑的梁架、斗拱、檐条、栏板以及家具上的雕刻装饰，并结合了砖雕、木雕等工艺材料，雕刻细致有序。徽州石雕牌坊的历史非常悠久，产生及流行的时期是元末至民国初期。由于它扎根于丰富的传统文化土壤之中，是儒学思想渗透的结晶，所以形成了独特的艺术风格，
另外，徽州石牌坊选材上善于巧妙利用各种不同材质的木材雕刻，不拘一格，构图饱满，层次丰富，雕工精细，栩栩如生，大大加强了其艺术表现力和文化感染力。发展的阶段性大体上，明初时承袭秦汉遗风，古拙而又朴素。逐渐形成简朴而略富有变化的风格，用线简练挺拔，粗放刚劲，手法一般都是浮雕成一至二层的浅圆雕，并借助线刻造型，虽构图缺乏透视变化，但强调富有装饰趣味。古徽州建筑石雕多体现在民宅、祠堂、戏台等建筑的梁架、斗拱、檐条、栏板以及隔扇等部位，并结合了砖雕、石雕等工艺材料，雕刻细致有序。徽州木雕一般不用彩漆，只用桐油，没有富丽堂皇、雍容华贵的感觉，但显得古朴而雅致。徽州石牌坊进士牌坊比较多，还有状元坊，等等。
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徽州石雕牌坊艺术于新安画派的关系徽州绘画艺术对徽州石雕牌坊艺术的影响以徽州著名的“新安画派”为最典型，作为“天都画派”、“新安画派”、“黄山画派”总称为“新安画派”，它是一个产生于民间的地域性绘画流派。明末清初，西域藏族佛教艺术中缤密，严谨的表现形式渐渐传到东部地区，此时徽州本土新安画派兴起，刻书印刷事业继明万历以后一直是兴旺发达，徽派版画在小说，戏剧唱本插图、画谱、墨谱以及民间木板画，契约，鸳鸯礼书，纸马等方面大放异彩，这些都给石雕牌坊建筑雕刻装饰较大的影响。构图布局吸取绘画立轴和毛卷式那样完整，而且更加注重情节，戏曲故事，民俗题材，人物的脸部表情和形体动态更具生活气息。它们不仅在内容方面吸收和移植徽派版画作品，在技法上也运用线来造型。有的宗祠石雕牌坊建筑就是以山水画作为装饰，画面取自新安画派的作品。
其实，在新安画派和徽州石雕牌坊雕刻艺术之间，徽商起到了关键性的纽带作用。
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